Esta dissertação suleada pelas lutas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, centra-se na Educação do povo camponês em nível de Ensino Médio.Buscou-se compreender como esta geração de estudantes, que nasceu em um país redemocratizado, entende o seu papel e dá continuidade à luta pela terra. A produção de dados teve como ponto de partida a costura de arpillleiras e contou com a participação de quatro jovens Sem Terra, estudantes do Instituto de Educação Josué de Castro, situado na região metropolitana de Porto Alegre, Rio Grande do Sul.Na busca de sentidos entre as costuras e o dito sobre o traçado, os estudantes foram nominados de: Ocupar, Resistir, Produzir e Conquistar. As discussões e análises, “fincadas” nos Direitos Humanos, foram motivadas por documentos legais e no diálogo com teóricos como: Frantz Fanon, Milton Santos, Paulo Freire, Ana Mae Barbosa, Diego Augusto Dihel, Elisabeth Jelin e Roseli Caldart. Os estudos revelaram que: a) os estudantes Sem Terra, seus familiares, não abrem mão de sua própria pedagogia, entendem a luta dos percussores do MST e atualizam as demandas que tensionam para a garantia de direitos humanos aos sujeitos contemporâneos do campo, os quais sofrem golpes de toda ordem, tanto pelo setor privado quanto pelo setor público, por governantes, descomprometidos com a vida digna a todas (os); b) os jovens camponeses produzem conhecimentos tendo como referência suas realidades concretas, mesmo que tendo períodos de afastamento do campo, em vista da estada em regime de alternância no Instituto de Educação Josué de Castro; c) as memórias individuais, de lutas, não podem ser entendidas apartadas das Memórias Sociais, desse modo, estar no IEJC possibilita um “estar longe” sem se afastar dos coletivos de luta, o que mantém o Movimento em movimento; d) a Educação do Campo é o lastro para a concretude do assentamento, e o acampamento é o lugar onde a semente da escola é plantada, regada, sonhada, projetada; e) a produção de arpilleras como instrumento para a análise se transformou em registros potentes das histórias familiares no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, do coletivo, revelando o poder transformador da Arte- Educação na perspectiva libertadora.