As artes de curar no contexto Amazônico são manifestações tradicionais que carregam consigo legados, memórias e saberes de homens e mulheres que mesmo sem terem seus saberes institucionalizados, carregavam diversidades de conhecimentos adquiridos a partir de suas vivências e experiências. Muitas dessas pessoas sofreram perseguições com as proibições impostas pelo código penal de 1890 e pelos preconceitos da época. E assim sendo as diversas práticas de curandeirismo, feitiçaria e pajelança, bem como a categorização dessas artes como atos transgressores, é que se pauta a centralidade desta dissertação. Tendo como objetivo geral desenvolver uma narrativa que busque dialogar com autores que tratam dessa temática e as ocorrências policiais que decorreram do processo de normatização relacionados às práticas de curandeirismo, feitiçarias e pajelanças desenvolvidas nas Amazônias, isso foi possível através da análise de matérias sobre as artes de curar que foram encontradas em periódicos que circularam no Acre e Amazonas durante os anos de 1890 a 1930. Posto isso, esse trabalho trata-se de uma pesquisa documental e bibliográfica, cujo método de investigação é o qualitativo. A pesquisa dos periódicos que circularam no Amazonas e Território Federal do Acre nos anos de 1890 a 1930, utilizados neste trabalho, se deu no site da hemeroteca digital da Biblioteca Nacional brasileira por meio de palavras-chave. Minha questão de estudo inicial foi que o ato de resistir, ou seja, de transgredir as normas, possibilitou que as artes de curar sobrevivessem até os dias atuais e que essas proibições surgem como uma tentativa de um apagamento social a exclusão dos praticantes, que eram vistos como desviantes das normas legais e dos padrões morais em voga. Direcionamos nosso olhar pela ótica dos estudos culturais na perspectiva abordada por Stuart Hall em algumas de suas obras. Além do diálogo com os autores que já tem uma caminhada nessa área dos estudos da cultura e das artes de cura. A análise revelou que os jornais eram veículos de disseminação de visões de mundo ligadas ao status quo e aos grupos hegemônicos, utilizados como meios para verbalizar determinados ideais. Mas esses mesmos jornais nos permitiram conhecer sujeitos como o pajé Martiniano, preso mais de uma vez pelas autoridades de Manaus após ser denunciado e delatado. De pessoas vindas da Bahia como Desiderio e Joana Grande, que receitavam banhos aromáticos e uso de porções ervas para seus clientes nesta mesma cidade. Temos ainda Chica Curandeira; Luiz de França e sua esposa Umbelinda; Belmiro Cruz, o senhor Francisco Rita, Dona Adriana e outros, que charlatães ou não, desenvolviam suas curas através das rezas, do uso de plantas para se fazer beberagens e elixis, do defumadouro com cigarro de tauari para espantar mau olhado, do uso de peças de roupas ou cabelos, das orações aos santos católicos e da incorporação dos espíritos dos encantados. Seja qual fosse o ritual, esses saberes eram partilhados e misturados a outros e esses conhecimentos eram passados de uma geração a outra, sobrevivendo e se remodelando nas sociedades amazônicas passadas e contemporâneas.