Nesta tese, foi desenvolvida uma análise socioidentitária do discurso religioso da doutrina de Raimundo Irineu Serra a partir das letras dos hinos cantados/rezados no culto religioso do Centro Rainha da Floresta: a casa de Juramidã- CRF. O principal objetivo foi analisar como as práticas sociais e discursivas determinam os sentidos que as palavras assumem na dinâmica da produção de identidades. A fundamentação teórica desta tese incide nos Estudos do Discurso do círculo de Bakhtin e Volóchinov; nos Estudos Culturais com Bhabha (1998) e Hall (2013) e nos Estudos do léxico, principalmente, com Biderman (2001). Metodologicamente, a análise dos dados se deu pela análise dialógica do discurso, sob perspectiva do método qualitativo, em que a interpretação dos dados considerou os enunciados como pontos de contato entre as dimensões verbal e extraverbal (social). O corpus de análise desta tese é formado pelos 5 (cinco) cadernos de hinários cantados/rezados no CRF, quais sejam: o hinário Santo Cruzeiro, de Mestre Irineu, constituído por 132 (cento e trinta e dois) hinos; o hinário de D. Maria Damião, com 49 (quarenta e nove) hinos; o hinário de Antônio Gomes, com 39 (trinta e nove) hinos; hinário de Germano Guilherme, com 52 (cinquenta e dois) hinos e o hinário de João Pereira, com 44 (quarenta e quatro) hinos, em um total de 316 hinos. O critério utilizado para a escolha dos enunciados que, em conjunto, formam a trilha enunciativo-discursiva pautou-se na potência simbólica que trazem caracterizadas em si as potencialidades do “querer”, do “poder” e do “saber”, que se manifestam como força criadora, produtora e efeitos de sentidos. No que diz respeito aos resultados, alguns enunciados se efetivaram tais como: Centro Rainha da floresta: a casa de Juramidã, em que a expressões nominais tais como: Rainha da Floresta e Juramidã promovem uma entonação expressiva exclusiva ao referido centro religioso que culmina na marcação identitária dos frequentadores do ambiente religioso em questão. A esses enunciados somam-se outros como: Dai-me, Deus, Jesus Cristo, Virgem Maria, luz, santa luz, sol, lua, estrela, cruzeiro, saber, ensinar, rezar, aprender, cantar, palavra, poder, nome, hino, hinário, viajar, viagem, navegar, primor, principiei que em conjunto formam a trilha enunciativo-discursiva das letras dos hinos executados no CRF. Cumpre ressaltar que realizei a análise socioidentitária a qual me propus mediante duas perspectivas simultâneas: a perspectiva dos atores sociais contemporâneos de Mestre Irineu, instituidores da Doutrina do Santo Daime, e a perspectiva de sujeitas e de sujeitos sociais do CRF atualmente, que articulam as mesmas enunciações que os atores sociais de outrora articularam para criar a doutrina e seus preceitos, mas, que na condição de indivíduos situados no tempo presente, interpelados pelos fatores socio-histórico-econômico-político-identitários do “aqui e agora”, articulam as potencialidades criadoras da palavra para formatarem a materialidade linguístico-discursiva do que entendem como sendo da doutrina de Mestre Irineu.