Ao vincular a Literatura Chicana com a perspectiva decolonial, essa dissertação apresenta uma análise da obra A casa na Rua Mango (2020) da escritora chicana Sandra Cisneros, evidenciando a sua contribuição para formação de uma identidade chicana e feminista. Baseado no pensamento feminista decolonial a partir dos pressupostos teóricos de expoentes da crítica decolonial latino-americana como Lugones (2005, 2014, 2020), Paredes (2013, 2020), Palermo (2014) e Espiñosa (2020), este estudo investiga a construção do feminino na obra “A casa na Rua Mango” (2020) sob três perspectivas: a representação da casa, o gênero e a identidade chicana sob o viés da decolonialidade. Além disso, é desenvolvida uma análise sobre a relevância da casa para a construção de uma identidade feminista a partir do ponto de vista da protagonista Esperanza Cordero, bem como examina a representação da casa como ferramenta de reconstrução da identidade chicana e atenuante do sentimento de segregação e não pertencimento dessa comunidade. Partindo da premissa de que a literatura possui a força de representar a pluralidade étnica, cultural e ideológica, essa análise convida a reconhecer a relevância da Literatura Chicana escrita por mulheres e a crescente participação destas na luta para desconstrução do conceito colonial de gênero. Para compreender os aspectos que envolvem a luta feminista das mulheres chicanas dentro e fora do campo literário, fez-se necessário debruçar-se, principalmente, sobre os ensaios de Alarcón (1988, 1995) e Castillo (1995, 2005). No que concerne ao aporte teórico utilizado para apontar as problemáticas que compreendem a marginalização do grupo social chicano está constituído pela escritora Anzaldúa (2000, 2009, 2016) e Bruce-Novoa (1990, 1999) ao tratarem sobre a cultura de fronteira e a contextualização da Literatura Chicana em paralelo com os pressupostos das teóricas feministas decoloniais já mencionadas. Por meio das histórias narradas pela protagonista Esperanza Cordero em A casa na Rua Mango (2020), a escritora chicana amplia o entendimento do lar como espaço de acolhimento e libertação, decolonizando a representação da casa como lugar de encarceramento feminino.