Este trabalho investiga os modos inventivos de habitar o território do Rio das Pedras, com e para além do planejamento ou da precarização de seu terreno. Fincado na Zona Oeste do Rio de Janeiro, o Rio das Pedras carrega as marcas das memórias dos seus habitantes, as discrepâncias dos poderes e das carências que o constituem, e uma rede de elaborações que o configura enquanto espaço de resistência. O coletivo Cine & Rock, e a praça do Pinheiro, surgem como pontos de ancoragem para os deslocamentos na região. Neste sentido, pensar em como os sujeitos, sobretudo os jovens, criam maneiras de pertencer neste ponto da cidade, se apresenta como percurso para iluminar a seguinte tese: É na invenção cotidiana, humanizadora dos territórios, que os sujeitos criam para além das demandas estratégicas que reduzem seus corpos. E é na amplitude destes corpos fazedores de lugares, que os espaços são redimensionados em seus aspectos físicos e imaginados. A metodologia da cartografia é elencada nesta pesquisa como recurso para pensar e viver os lugares, ao acessar memórias e caminhar por eles, em um exercício de concomitância entre o recurso de cruzar pontos do mapa da região e conduzir uma espécie de bricolagem que relaciona narrativas, notícias e registros imagéticos mapeados em e sobre o Rio das Pedras. A pesquisa inicia-se com um resgate autobiográfico do sentido de habitar, que faz da memória o primeiro recurso de mapeamento de lugares. A seguir, compreendemos a cartografia como um modo de mergulhar, e nos apropriamos de suas ferramentas para pisar nas bordas do território do Rio das Pedras, percorrendo pontos da região até a chegada na praça do Pinheiro, berço do coletivo Cine & Rock. A relação entre juventudes e cidade se desdobra como ponto focal deste lugar de encontro, que afunila a pesquisa na ação de limpeza da praça. A partir deste cruzamento no mapa, que se assenta em um local de encontro da região, conduzimos nossa reflexão no diálogo com autores que se afinam em direção à dimensão estética das territorialidades, sempre indissociável das micropolíticas que a definem. No tensionamento entre conformidade e resistência, o espaço relacional da cidade é reelaborado sem cessar como prática educativa. Ainda que as fomes se relativizem com as necessidades implicadas em sobreviver, e para além do descarte de coisas e de experiências, a dimensão estética dos cotidianos precarizados se apresenta como “mundos que se negam e existem, também, em virtude dessa negação” (HISSA, 2010, p.85). É na incapacidade de manutenção das obviedades programadas que a inventividade de todos os dias acontece, nos tempos interiores dos sujeitos em diálogo criativo com os seus lugares.