A presente pesquisa propõe discutir a produção de conhecimentos tradicionais e saberes ancestrais permeados pela oralidade, produzidos no bairro Quidé, na cidade de Juazeiro/BAe como esses saberes são percebidos e/ou trabalhados pela educação formal, no Colégio Estadual Professor Artur Oliveira Silva. Assim, preconizo neste trabalho perspectivas dialógicas sobre o fazer científico e a produção de conhecimento que compreendam as multiplicidades epistemológicas e educacionais que se apresentam dentro das relações sociais por diferentes grupos e de diferentes maneiras. Para tanto, nos debruçamos sobre ossaberes ancestrais e tradicionais localizados em um bairro periférico no território do Semiárido baiano atravessados por influências afro-indígenas, em uma perspectiva análitica de entrecruzamento entre os conceitos de memória, oralidade, corpo e território. A execuçãoda pesquisa ocorreu em três etapas, sendo a primeira delas voltada para o mapeamento tanto dos saberes tradicionais existentes no bairro Quidé, quanto dos fazedores e reprodutores desses saberes. Em seguida, foi feita a identificação dos interlocutores da pesquisa, e por fim a realização das entrevistas. O campo da pesquisa se estende pelo bairro Quidé, ao contemplar espaços e grupos representantes de manifestações culturais e religiosas produtoras de saberes tradicionais e ancestrais de investigação como o Ilê Asè Ayra Onyndancor, a Junina Buscapé e o Afoxé Filhos de Zazé. Bem como, espaços de educaçãoformal e não-formal como o Colégio Estadual Professor Artur Oliveira Silva e o Núcleo dearte educação Nego D'água (NAENDA). A pesquisa possui uma abordagem qualitativa à luz do paradigma da Interculturalidade, os dados coletados foram analisados sob a perspectiva da análise crítica do discurso entremeada pela decolonialidade. Os resultados dão conta de uma realidade complexa e múltipla acerca da construção dos saberes e fazeres dos interlocutores e de suas produções de existência, assim como possibilitam ressignificaros modelos e contratos educacionais e construir possibilidades para uma educação contextual, decolonizadora, antirracista e emancipadora de mentes, corpos e histórias.