Esta tese integra as produções do Laboratório de Estudos do Império Português (LEIP), vinculado à Universidade Estadual de Maringá, e tem como objetivo analisar a formação de uma nova identidade na região de São Paulo de Piratininga nos séculos XVI e XVII. Para isso, observamos as mudanças nas vivências dos portugueses e dos nativos indígenas do território, a partir da realidade local presente no planalto de Piratininga. Examinamos os relacionamentos dos moradores da vila com os grupos indígenas e com o sertão, parte integrante desse cenário. Para nossa análise, utilizamos as Atas da Câmara de São Paulo, escritas entre 1562 e 1640, e as cartas jesuíticas contemporâneas. Essas fontes servem para contrastar ideias e descrever diversas situações. Iniciamos discutindo como essas referências nos permitem compreender os desenvolvimentos da vila, inicialmente focados em questões administrativas portuguesas, mas progressivamente incorporando novas ideias através da interação local com os nativos. Desenvolvemos três categorias analíticas para explicar essa desnaturalização portuguesa e indígena e a formação de uma nova identidade em um grupo de pessoas etnicamente diferentes. São elas: "normatização", representada pelas leis e questões administrativas da Coroa portuguesa e da Companhia de Jesus; "violação", evidenciada pelas descrições diárias progressivas nas atas camaristas e nas cartas jesuíticas, apontando para mudanças na vida local. Da "violação" progressiva à regra, a "normatização" leva a uma terceira categoria analítica, traduzida pela aquisição de novos costumes, hábitos e identidade. Chamamos essa categoria de "integração", pois a naturalidade portuguesa e indígena precisara dividir espaço. Além disso, ambos os grupos foram resultado de suas relações sociais, junto com a realidade física do planalto de Piratininga. Em contato, esses moradores desenvolveram novos comportamentos e, consequentemente, uma nova realidade. Embora compreendamos a disposição e a capacidade de mudança do indivíduo dentro de seu ambiente, isso não se desvia do discurso e padrão de pensamento contemporâneo. A mudança de identidade tomou formas claras. A necessidade individual, o contato com o território e as experiências locais criaram uma população com características únicas.