Esta tese tem como objetivo analisar as produções de sentidos atribuídos ao ensino de língua(gens) por profissionais da educação (e outras mulheres) indígenas e não indígenas na Escola Estadual Indígena Tamãkãyã, em Cruzeiro do Sul – Acre. Desta feita, realizei entrevistas com o diretor e o coordenador de ensino da escola, quatro professores indígenas, quatro professoras não indígenas, uma merendeira e uma responsável pela limpeza da escola, uma moradora da Aldeia Campinas/Katukina e uma dentista da saúde bucal indígena com o intuito de perceber os desafios e as estratégias utilizadas para a promoção do ensino de língua(gens) para o povo Noke Koῖ. Nesse contexto, analiso os materiais didáticos utilizados a partir do que os professores indígenas e não indígenas entendem por ensino de língua(gens) e a adequação dos conteúdos às realidades culturais e linguísticas da comunidade indígena em tela. A partir do contexto educacional indígena Noke Koῖ reflito sobre as categorias presentes nas vozes e nos materiais didáticos analisados, a saber, os conceitos de interculturalidade, interculturalidade crítica, decolonialidade, interdisciplinaridade, identidade cultural e cosmovisão indígena. As bases teórico-metodológicas foram definidas a partir de Walsh (2005, 2009, 2012, 2019), Candau (2012, 2020), Fazenda (2011), Hall (2005), Baniwa (2016) e Krenak (2005, 2009, 2012, 2019). Ainda se discutiu essas categorias à luz do suporte legal na Constituição Federal (1988), na LDB (1996), na legislação do Estado do Acre, especificamente a Lei nº 2.965 (2015), no RCNEI (1998) e no PP Noke Koῖ (2019) para amparar as reflexões acerca do modelo de uma educação indígena intercultural e bilíngue. Por meio das entrevistas e do material didático analisados pude dialogar com as práticas pedagógicas adotadas por professores indígenas e não indígenas na Escola Estadual Indígena Tamãkãyã no que concerne à relação entre os saberes Noke Koῖ e saberes não indígenas, destacando os desafios e estratégias utilizadas para promover uma prática educativa considerada importante para os professores envolvidos. Os varadouros que percorri levaram-me a ouvir vozes desprezadas; a um modelo de escola indígena, em um contexto indígena, mas pensada por não indígenas; a uma escola indígena com vários professores não indígenas e não falantes da Vana; a visualizar a falta de investimentos e de recursos financeiros para a implementação das políticas educacionais indígenas. Desse modo, para romper com um currículo eurocêntrico é preciso que haja mais espaços de diálogo e reflexão crítica sobre os sistemas educacionais, em especial no âmbito da educação escolar indígena; investir na formação de professores indígenas Noke Koῖ; propor a produção de materiais didáticos específicos que atendam às questões dialogadas por professores indígenas e a comunidade em geral e a luta pela construção de um sistema educacional mais inclusivo e plural.