Nesta tese de doutorado, dediquei-me a um sopro Yura, um sopro de outrem no mim devorada, de mim no outrem devoradora, nas metarmoVozes da(o)s professora(o)s de diferentes povos verdadeiros da família linguística Pano (“Kuĩ” Maná Huni Kuĩ, 2021), egresso(a)s do curso de Licenciatura Indígena da Universidade Federal do Acre (Ufac), campus Floresta. Junto a essas vozes e com base na Linguística Aplicada pós-humanista (Pennycook, 2018a; 2018b), em articulação com o Perspectivismo Ameríndio (Viveiros de Castro, 2018a [2009]) busquei responder à seguinte questão de pesquisa: Como a(o)s professora(o)s egressa(o)s do curso de Licenciatura Indígena da Ufac, campus Floresta (CLI), canibalizam e multiplicam políticas linguísticas acadêmicas com/em suas metamorVozes Pano? Para isso, me orientei pelo seguinte objetivo geral: Enfatizar as diferenças entre as políticas linguísticas acadêmicas e as traduções canibais das/nas metamorVozes das língua(gens) Pano no CLI, pontuando algumas “equivocações controladas” sobre a multiplicidade linguística. Trilhando pelas fontes de pesquisa, consideradas dados e teorizações, as quais são os Trabalhos de Conclusão de Curso desse(a)s pesquisadore(a)s, bem como a etnografia produzida durante o estudo, encontrei numa “equivocação controlada” (Viveiros de Castro, 2018b [2014]) as categorias de pesquisa (MetamorVozes Pano; Políticas Linguísticas Canibais e Kene: o ritmo kuĩ) delineadoras dos objetivos específicos. Os resultados apontam que o(a)s professore(a)s egresso(a)s do CLI se nutrem tanto das políticas linguísticas acadêmicas, quanto das suas cosmopolíticas junto às suas “bibliotecas vivas” e/ou “linguistas” (anciãos e colegas conhecedores das línguas, das histórias e rituais) para garantirem seus direitos linguísticos e reverberarem seus conhecimentos ancestrais. Diferentemente da idealização de língua como um sistema evolutivo e anterior à relação, o qual orienta as políticas linguísticas (Pennycook, 2018b), as fontes desta pesquisa sugerem que as língua(gens) dos diferentes povos verdadeiros devem ir muito além de serem revitalizadas/reavivadas, devem ser ouvidas e respeitadas. Essas língua(gens) estão presentes nas metamorVozes do(a)s professore(a)s egresso(a)s citado(a)s, o(a)s quais, por meio de práticas translíngues e transemióticas nos traduzem “mundos mais que humanos” (Pennycook, 2018b) e outras perspectivas de língua(gens), inclusive de escrita-desenho. Ao torcerem e multiplicarem as políticas linguísticas acadêmicas, baseadas num padrão antropoceno (Krenak, 2020) da assimetria moderna (Latour, 2019 [1994]), nos convidam e nos desafiam à sutileza de uma escuta atenta às diferentes agentividades capazes de falar, escrever e nos afetar. Como num labirinto borgeano (1998 [1941]) em que múltiplos desfechos são possíveis a depender da relação, este estudo não encerra o tema pesquisado, tão pouco explica as fontes citadas ou traz uma inovação científica. Porém, devora e multiplica uma estudante de Letras que passou a vida inteira na escola.