O presente trabalho apresenta o desenvolvimento de uma pesquisa sobre parte do processo de construção da literatura indígena contemporânea, a partir do movimento protagonizado pelos escritores indígenas, organizados no Núcleo de Escritores indígenas – NEArIn e sua relação com a educação para as relações étnico-raciais. O NEArIn, sua gênese, idealizadores e princípios possuem vínculo estreito com o movimento indígena surgido nos anos de 1970, quando das mobilizações pelos direitos indígenas expressos na Constituição Federal de 1988. Da necessidade de proteção e manutenção dos saberes tradicionais vitais às populações indígenas, contra a biopirataria, surge o INBRAPI (Instituto Indígena Brasileiro para a Propriedade Inteletcual), no campo jurídico, como primeira organização idealizada e constituída exclusivamente por intelectuais e lideranças indígenas. Em seu interior, organizou-se o NEArIn constituindo-se como o primeiro coletivo de autores indígenas a reivindicar no campo da produção artística e literária a propriedade intelectual sobre os mitos fundadores, histórias cotidianas e memórias de seus povos de origem fazendo frente a prática de apropriação e domínio público sobre as narrativas tradicionais. Nota-se com esse movimento a abertura de um campo de disputa que mobiliza o debate sobre questões relativas à representação, lugar de fala, protagonismo, autoria e legitimidade. Após vinte anos da Constituição, os direitos dos povos indígenas reaparecem no cenário das leis brasileiras no campo da educação, com a aprovação Lei 11.645/08 que alterou a LDB para incluir a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena nos currículos escolares. Entretanto, ainda há um grande desconhecimento em torno da temática indígena bem como a reprodução e validação de um discurso oficial colonial, eurocentrado e ocidental social acerca dos povos indígenas, profundamente marcado por estereótipos racistas e preconceituosos. Nesse sentido, esse trabalho busca refletir sobre a possibilidade de encontrar na literatura de autoria indígena e na interação com seus autores e suas formas de produção de conhecimento, perspectivas e propostas de trabalho no caminho da construção de um pensamento outro, intercultural, crítico e decolonial de educadores e educandos. O percurso investigativo buscou evidenciar a relação dialógica entre escritores indígenas de diferentes etnias (acadêmicos ou não), suas obras e as concepções teóricas do grupo Modernidade/Colonialidade (MC), com enfoque nos conceitos de Diferença Colonial, Pensamento crítico de fronteira, pedagogia decolonial e interculturalidade crítica. Esses conceitos discutidos pelos decoloniais foram fundamentais para refletir as aproximações, distanciamentos e articulação dos escritores indígenas e de sua literatura com ocampo da Educação. Inclino-me a sugerir que os escritores indígenas, sua forma organizativa, interventora e sua força criadora produzem uma comunidade interpretativa e se posicionam como um lócus de enunciação e afirmação epistêmica. Constroem insurgentemente, com métodos próprios, uma estrada que deixa vestígios de reexistência e pistas propositivas na transformação do olhar sobre os povos indígenas.