Esta dissertação tem por objetivo analisar como a transgressão moral da personagem feminina nas narrativas paiter suruí “As primeiras mulheres”, “Gatikat, a Lua”, “Um Namorado-Anta” e “A mulher que namorou um espírito” se estrutura como forma de (re)produzir saberes acerca das relações de gênero dentro de um discurso de caráter sexista. Como ponto-chave, analisamos a representatividade da mulher indígena através das personagens femininas, procurando aproximar as quatro narrativas em aspectos simbólicos presentes nos textos no que diz respeito à construção da moral atribuída ao gênero feminino. Como critérios de análise foram considerados os seguintes elementos: a transgressão cometida pela personagem feminina, a recepção dessa ação e o desfecho que se segue a essa transgressão. Para tanto, nosso estudo parte dos Estudos Literários, especialmente em diálogo com os Estudos Culturais e de Gênero, tendo a Crítica Feminista enquanto guia para uma abordagem da mulher dentro da criação literária e a Crítica Psicanalítica enquanto leitura da rede significante do texto ligadas ao sujeito feminino e à moral. As narrativas analisadas encontram-se no livro Vozes da origem (2007), que abarca uma coleção de narrativas dos paiter suruí, etnia indígena localizada em uma região fronteiriça entre o Estado de Rondônia e o Estado de Mato Grosso. As histórias de tradição oral foram narradas pelos indígenas em tupi-mondé, língua originalmente falada por eles, à antropóloga Betty Mindlin, responsável pela transcrição, tradução para o português e pela organização do livro. A análise do corpus evidencia que a narrativa indígena contém uma riqueza intrínseca que desautoriza fluxos narrativos lineares e é permeada por um repertório de imagens simbólicas formuladas na cultura, especificidades da estrutura narrativa indígena tradicional que vão além do conceito ocidental de mito. O percorrer da análise sinaliza que a personagem feminina representa a mulher indígena de maneira transgressora como elemento fundamental para compor e transmitir a mensagem-chave dos valores morais, assim como a punição a quem os transgride, reservando à mulher um prenúncio das atribuições de seu gênero nessa sociedade. Dessa maneira, pode-se observar a forma como as dimensões sociais são apropriadas pelo fazer literário, sendo as narrativas uma representação da realidade cultural indígena com propagação de certa moralidade patriarcal e falocêntrica.