O povo Shanenawa, caracterizado etimologicamente como “shane” – pássaro azul nawa” – povo, está localizado na região do município de Feijó, na Terra Indígena Katukina/Kaxinawa, e insere-se no contraditório campo da educação escolar, cujo debate atual recai sobre o papel da escola, o espaço de fronteira, a relação entre culturas e identidades, de modo a produzir sentidos e significados aos discursos e práticas no campo das linguagens. Partindo de tais entendimentos, esta pesquisa analisa o Projeto Político-Pedagógico (PPP) das escolas Shanenawa, com o objetivo de investigar se os saberes e fazeres tradicionais Shanenawa estão discursivamente materializados nesse documento, de forma a se constituírem como uma estratégia de valorização cultural em fortalecimento da identidade étnica desse povo. Para tanto, consideramos como aporte teórico central o campo da Linguística Aplicada (LA) em uma perspectiva inter/trans/indisciplinar (MOITA LOPES, 2006) dialogando com as teias discursivas dos Estudos Culturais, de perspectiva Decolonial (CASTRO-GÓMEZ, 2005; HALL, 1997, 2003, 2005, 2015; MATTELART & NEVEU, 2004; MIGNOLO, 2003, 2007; QUIJANO, 2005; WILLIAMS, 1979) bem como os Estudos Foucaultianos (FOUCAULT, 2002, 2004, 2006, 2008, 2009, 2011; VEIGA-NETO, 2003, 2009, 2017). Esta pesquisa teve como corpus de análise o Projeto Político-Pedagógico das escolas Shanenawa, onde me aportei em textos, relatórios e materiais didáticos produzidos por diferentes secretarias de governo do estado do Acre para contextualização do objeto em estudo, discutindo as relações entre cultura, escola e identidade, a partir de uma escola atravessada por negociações de significados, no campo da produção de conhecimentos que envolve saberes e práticas discursivas. Como resultado, observamos que no PPP inscreve-se uma política de valorização da cultura e fortalecimento étnico, a partir dos saberes e fazeres do povo. No entanto, a legislação que assegura os direitos dos povos indígenas é a mesma que os limita, em virtude do conjunto de processos burocráticos e administrativos que se impõe à escola enquanto instituição social. Dessa forma, os Shanenawa têm o desafio de compreender e empreender formas próprias de tecer esse espaço institucional, criando e recriando conteúdos e metodologias, fazendo desse horizonte uma esfera histórica e política de resistência.