O presente trabalho aqui apresentado, que tem por tema “Sexualidades e Identidades de gênero em questão: uma leitura da obra “Bom-Crioulo” de Adolfo Caminha sob a perspectiva da Linguística Queer”, surge como resultado das discussões no processo de orientação para o desenvolvimento da pesquisa proposta ao Programa de Pós-graduação em Letras: Linguagem e Identidade. O objetivo geral que norteia esta dissertação é investigar as possibilidades de construção de relações homoafetivas criadas nas interações dos personagens Amaro e Aleixo da obra Bom-Crioulo de Adolfo Caminha, considerada uma das primeiras obras de um brasileiro e, sobretudo, no Brasil a abordar um tema tido como transgressor, a relação afetivo-sexual entre dois homens (HOWES, 2005) e se há algum padrão normatizador frente às sexualidades imergidas no enredo, principalmente, no tocante ao que Butler chama de discurso “heteronormativo”. Para tanto, tendo em vista este objetivo geral, delineamos alguns objetivos específicos, a saber: Descrever as características dos personagens, observando os aspectos das sexualidades que são apontados ao longo da obra; discutir, a partir de um olhar queer, se, as ações dos personagens que apresentam uma sexualidade tida como desviante, é diferente da heterossexualidade compulsória e se tem alguma base normatizadora; procurar, por meio da obra Bom-Crioulo, entender o comportamento “heteronormativo” frente às sexualidades desviantes, e, sobretudo, frente aos queers. Para desenvolver o trabalho, foi necessário usar a metodologia bibliográfica buscando ler e analisar prioritariamente teóricos e estudiosos que propuseram e, consequentemente, foram influenciados pela Teoria Queer, a saber: Judith Butler, Tamsin Spargo, Guacira Louro, dentre outros; merecendo certo destaque as questões que se justapõem e/ou se aglutinam sobre o conceito de “discurso” em Foucault. A proposta teórica, deste trabalho, é a de que língua(gem) é construída nas relações sociais e, por conseguinte, por meio das língua(gens), produzem-se e reproduzem-se modelos sociais (MOITA LOPES, 2006; RAJAGOPALAN, 2003) e, mais particularmente, produções socioculturais. O texto que aqui apresentado se divide em três seções, os quais exploram uma concatenação de ideias e teorias que permeiam os mais diversos e variados possíveis discursos de poder que possam estar contidos na performatividade e identidade de gênero na obra.